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截圖：山西晚報電子版
渾源推出《神溪記憶》大型戶(hù)外實(shí)景演出
以水為魂 神溪水映恒山諸仙踏浪而來(lái)
每一座旅游城市都有屬于她的實(shí)景演出，《印象劉三姐》讓桂林山水再次勝甲天下，《又見(jiàn)平遙》重現明清晉商繁榮與輝煌，而《長(cháng)恨歌》讓西安游客穿越回大唐盛世……曾為北魏京華，遼金陪都，明清重鎮，建城史長(cháng)達2400余年，正在實(shí)現轉型發(fā)展旅游的大同，也迎來(lái)了自己的首部大型融合地方傳統文化的實(shí)景演出劇《神溪記憶》。
8月21日晚，《神溪記憶》實(shí)景演出在北岳恒山腳下的渾源縣神溪濕地震撼上演。傳奇的故事，炫目的燈光，地方文化元素的立體展現，為觀(guān)眾獻上了一場(chǎng)精彩的視覺(jué)盛宴。之后，山西晚報記者專(zhuān)訪(fǎng)參與演出的相關(guān)部門(mén)和該劇導演薛晉誕先生，為讀者解讀《神溪記憶》創(chuàng )作和演出背后不為人知的故事。
導演薛晉誕的“糾結”
渾源歷史文化悠久，旅游資源獨特，自然景觀(guān)和人文景觀(guān)兼勝。境內北岳恒山馳名中外，懸空寺是世界上罕見(jiàn)的摩崖建筑。永安寺、州衙、文廟等歷史文化名勝比比皆是。國家級濕地公園——神溪濕地就位于渾源縣恒山山脈鳳凰山腳下。這里生態(tài)資源豐富，野生動(dòng)物有57種，其中鳥(niǎo)類(lèi)41種。而神溪村這個(gè)古村落就生長(cháng)在濕地里，村內文化積淀豐厚，除了充滿(mǎn)傳奇色彩的律呂神祠，還有關(guān)帝廟、明清古民居、古戲臺等許許多多的人文歷史景觀(guān)。
今年3月，神溪村村民驚訝地發(fā)現一個(gè)特殊的“游客”，他經(jīng)常徘徊在村里，出入律呂神祠、濕地周邊，觀(guān)戲臺、賞壁畫(huà)，不時(shí)還神神道道地自言自語(yǔ)。這個(gè)人就是大同資深導演，也是《神溪記憶》實(shí)景劇創(chuàng )作、導演薛晉誕。
今年年初，渾源縣委、縣政府決定投資800萬(wàn)元在傳統古村落神溪村打造一臺《神溪記憶》大型戶(hù)外實(shí)景演出。渾源縣文化和旅游局副局長(cháng)薛衛軍告訴山西晚報記者：“渾源縣作為旅游大縣，長(cháng)期以來(lái)旅游發(fā)展僅靠人文景觀(guān)支撐，在一定程度上缺少地方特色的文化元素融入，打造《神溪記憶》就是想彌補這一空缺！”
渾源縣委、縣政府決定聘請大同資深導演薛晉誕進(jìn)行主創(chuàng )。薛晉誕從2009年開(kāi)始，就創(chuàng )作導演了廣靈的實(shí)景演出《水神夢(mèng)幻》、大型二人臺現代戲《大泉山》、實(shí)驗性地在靈丘縣導演融山水、田園、鄉村文化為一體的實(shí)景演出《山水北泉》，獲得巨大成功，現在《山水北泉》已成為中國最美休閑鄉村和我省鄉村旅游示范村。薛晉誕還在大同市新榮區得勝堡前，執導大型長(cháng)城實(shí)景演出《得勝記憶》，在實(shí)景演出方面具有豐富的經(jīng)驗。
從今年3月15日走進(jìn)神溪村開(kāi)展創(chuàng )作，第一次見(jiàn)到神德湖開(kāi)始，半個(gè)多月以來(lái)，各種素材塞滿(mǎn)了薛晉誕的大腦，他從古典書(shū)籍資料中尋找神溪之源，從全國各地實(shí)景演出的例證中尋找可以借鑒的樣式，每日徘徊在神溪。薛晉誕感慨地說(shuō)：“看似小小的神溪，因為是在北岳恒山腳下，只要一動(dòng)，人們就會(huì )認為是恒山（北岳）實(shí)景演出，北岳的牌子太大了，也確實(shí)讓人恐懼。人們會(huì )以五岳之岳的國家名山之共有的層次與品位，來(lái)打量神溪的實(shí)景演出。泰山是封山大禪，嵩山是武術(shù)，衡山是神與火的主題，華山尚沒(méi)有實(shí)景演出，但與華山相關(guān)的《長(cháng)恨歌》《華清池》《大秦風(fēng)》已經(jīng)極為成熟。這些實(shí)景演出都是國家級甚至是國際級的導演團隊以近乎天文數字的資本投入來(lái)進(jìn)行打造的，作為一個(gè)大同地方導演，在各種條件都不具備的情況下，如何創(chuàng )造一個(gè)與其他四岳身份相同或相吻合的實(shí)景演出呢？
薛晉誕陷入了困惑與糾結中。
我們不演“山”，演“水”
實(shí)景演出，以景為主要表現形式，離開(kāi)景，一切都是空的。把已經(jīng)存在的客觀(guān)之景加以藝術(shù)化創(chuàng )造，形成一種新的景象，所有的一切都在這個(gè)景象里體現、完成，是一個(gè)獨特的景象型表現形式，表現出來(lái)的一切，是景，實(shí)景。神溪的演出，其景是什么？景中的象又將是什么？這就是薛晉誕一直苦思冥想的問(wèn)題，也是一直渴求能夠尋找到的創(chuàng )作的“點(diǎn)”。
神德湖有座神祠，叫律呂神祠，傳說(shuō)是一位受虐媳婦化成神，這個(gè)題材并非如《牛郎織女》般具有大區域的認知，只是渾源本地小區域的流傳，影響力微小，而且，也并沒(méi)有故事的神奇獨特性。
神溪村、神德湖與律呂神祠都處于恒山腳下，從歷史沿革上考量，神溪村、神德湖、律呂神祠似乎要早于恒山得名。但是，在恒山大文化影響下，它們已經(jīng)成為恒山的影子，因此，《神溪記憶》的“景象”之中離不開(kāi)恒山，涉及恒山。“因此，我們的思考必須從恒山文化的背景入手，找到與北岳文化相吻合的故事演繹，否則，會(huì )因思考不當，定位不準，成為笑談。”薛晉誕這樣認為。
位于渾源縣境內的北岳恒山，在五行中屬水，五色中為黑色，故北岳大帝一身黑衣，穿元旒之袍，戴太真冥冥之冠，佩長(cháng)津悟真之印，乘黑龍，領(lǐng)仙人玉女七千人，遨游云海、鎮守北方。北京白云觀(guān)李信軍道長(cháng)編著(zhù)的《中華道學(xué)百問(wèn)》中稱(chēng)：北岳大帝，主管長(cháng)江、黃河、淮河、濟水（古稱(chēng)四瀆）等水域，兼管虎豹走獸和蛇蟻昆蟲(chóng)等類(lèi)。南岳衡山最近設計的實(shí)景演出，則以火為主題，南岳火，北岳水，看似巧合，實(shí)則規律�；鹗莿�(dòng)感的，水是動(dòng)感的，神之文化，在這里讓導演找到表演的表現體，北岳山下的水與南岳衡山的“火”，形成呼應。這種呼應契合了中國傳統文化的品位。
“神溪的動(dòng)感是什么？我們不演‘山’，演‘水’。當神溪水映照恒山時(shí)，恒山的歷史、傳說(shuō)、所有的神話(huà)人物，都會(huì )踏浪而來(lái)。”“以水為魂！”這就是薛晉誕要找到的最具特色的點(diǎn)。
架構串起地方文化元素
以律呂神祠南側神德湖為主要呈現面，將神德湖、律呂神祠、神溪村作為表現的實(shí)體景；在律呂神祠東側的湖面，搭建浮橋，不僅增加水面表演空間，更重要的是設計主體表演區域；利用激光數字工程投影，在律呂神祠東側墻體上創(chuàng )造不同的景觀(guān)；在律呂神祠東側墻體到湖面的落差空間及一側的里水房房頂處搭建銜接平臺，將神溪村東一角，作為古老村寨背景的表現區；將涼亭作為鳳山書(shū)院“鳳鳴亭”和恒山文化的背景表演區；將窯洞群作為古寨背景區；以神德湖東南側為主觀(guān)眾區。
這樣，故事的實(shí)景就搭建起來(lái)了!
律呂神祠建于北魏，距今已有1500年，傳說(shuō)是一位受虐媳婦化成神，這個(gè)題材適宜戲曲或渾源扇鼓說(shuō)唱，神祠已經(jīng)世俗化變成了水母娘娘坐堂。北魏在平城建都，其文化繁榮極為昌盛，喜好藝術(shù)與音樂(lè )的拓跋氏在兼蓄中原文化時(shí)，必然注重律呂，注重農耕，于是，在鳳凰山下，尋找與鳳凰一樣的聲音，調理世間之律呂。
登國元年（386年），道武帝定都平城后，模仿秦漢之制，命尚書(shū)吏部郎鄧淵定律呂，協(xié)音樂(lè )，設立音樂(lè )機構，自作皇始之舞（手執五彩鳥(niǎo)羽之舞），組織了音樂(lè )隊伍，這些燕樂(lè )部分派上了用場(chǎng)，北魏便開(kāi)始有了自己的宮廷音樂(lè )。
這些思考，給予了薛晉誕諸多聯(lián)想，給予了一個(gè)人物線(xiàn)索，一個(gè)故事的聯(lián)想，更是給予律呂神祠、神德湖一個(gè)豐富的想象。他將一個(gè)民間傳說(shuō)歸類(lèi)于這個(gè)想象之中，于是，有了一個(gè)水、恒山、神祠、書(shū)院、鑄鐘、民風(fēng)串聯(lián)起來(lái)的特殊的人物：鄧淵。設計了一個(gè)古代的音樂(lè )人，或音樂(lè )神，或樂(lè )官，到恒山腳下尋找鳳凰之音，到神溪鑄鐘，在神德湖遇見(jiàn)了“律呂姑娘”。
“律呂姑娘”的歌聲清脆、圓潤，非常動(dòng)聽(tīng)，每當她的歌聲一起，百鳥(niǎo)停鳴，猴子止步，野兔靜聽(tīng)。于是，就有了律呂姑娘的一系列情節，鳳山書(shū)院的讀書(shū)聲，恒山道場(chǎng)的諸路神仙與渾源故事的共舞，有了農家婚喪嫁娶，有了水母娘娘的祈愿，渾源扇鼓的說(shuō)唱，有了古鐘的鑄造與鳴響。于是，一個(gè)神的故事串起民俗元素演繹成黃鐘大呂，國之雅曲、民之風(fēng)樂(lè )的交響。
《神溪記憶》的故事在地方文化元素的串聯(lián)下，逐步清晰起來(lái)。
300多名村民參與演出
這是一部講述古老的神溪村發(fā)生的故事，一次尋訪(fǎng)，一個(gè)泉眼，一葉扁舟，一位少女，一段旋律，一座神祠，上演了一場(chǎng)動(dòng)人心弦的歷史傳說(shuō)。一葉扁舟上，吹笛而來(lái)為尋找鳳凰之聲的樂(lè )官，奉北魏皇帝圣諭到鳳凰山“訪(fǎng)天下鳳凰之音，鑄大鐘以正雅音”，在神德湖遇見(jiàn)了村姑“律呂”，她的歌聲清脆、圓潤，悅耳動(dòng)聽(tīng)，宛若天籟。而她正是村里鑄鐘匠人之女……
《神溪記憶》生動(dòng)展現渾源神溪山水之美，完美再現律呂神祠前世今生，突出渾源非遺鑄鐘久遠歷史，反映渾源神溪古村淳樸民風(fēng)。
《神溪記憶》大型實(shí)景劇分為《序》、第一篇《喜鳳》、第二篇《月夜》、第三篇《書(shū)院》、第四篇《鑄鐘》、第五篇《神祠》，并將恒山、懸空寺以及云岡石窟的景象元素導入，穿插渾源扇鼓說(shuō)唱、婚嫁民俗民風(fēng)、古法鑄鐘技藝等民俗元素，展現了遠古祈愿的儀式、耍故事的表演、各類(lèi)制作模具的表演、爐火的場(chǎng)景、澆鑄的場(chǎng)景、抬鐘的場(chǎng)景等大量氣勢恢宏的舞臺實(shí)景。
《神溪記憶》實(shí)景演出項目是渾源縣委、縣政府深入貫徹習近平總書(shū)記關(guān)于文旅振興、文化強國等重要思想精神，充分發(fā)揮渾源獨特的歷史、人文、民俗、山水等資源優(yōu)勢，依托神溪濕地地理優(yōu)勢和恒山品牌，挖掘并實(shí)景再現神溪古老的故事和歷史傳說(shuō)，探索促進(jìn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，帶動(dòng)全縣脫貧攻堅、鄉村振興，使文旅產(chǎn)業(yè)切實(shí)成為全縣經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。
參與表演的有300多名群眾演員，都是來(lái)自渾源縣永安鎮、南榆林鄉的村民，年齡最大的70多歲，他們中間有父子、母女、婆媳、姐妹、夫妻、祖孫，幾乎是傾家出動(dòng)。薛晉誕感慨地告訴山西晚報記者：“鄉親們?yōu)榱税堰@個(gè)脫貧項目搞好，為了徹底改變自己的貧困狀況，在排練中蠻拼的！”
山西晚報記者 劉俊卿
《神溪記憶》演出日期
8月21日至10月10日
演出時(shí)間
19:30-20:30
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